黑丝 捆绑 “苏轼主见弹压东说念主民不服”？意令郎新书遭驳倒，苏轼原文到底写了啥

本年1月，全网粉丝超3500万的自媒体博主意令郎出书新书《东说念主生得遇苏东坡》，把柄意令郎公众号2月20日发布的信息，这本书上市第一天卖光3万册，抖音带货榜、当当新书榜、京东经典列传榜第一。但近日来这本书的一条内容激发商榷，3月18日黑丝 捆绑，中国苏轼讨论学会副会长、海南省苏学讨论会理事长李公羽通过媒体发布著述《意令郎指苏轼主见“弹压东说念主民不服”于史无据》对该书进行驳倒。

《东说念主生得遇苏东坡》中附送有一张苏轼年表，以时辰轴来先容他的生平故事，其中在“煕宁七年（1074年）”项下记：“通判杭州；九月，朝云十二岁，入苏轼家；九月，移知密州，离杭就职；上《论河北京东盗匪状》，主见救灾、减赋、弹压东说念主民不服。”苏轼主见弹压东说念主民不服这小数被不少东说念主品评，合计是对苏轼为官从政理念的严重误会和误读，多个苏氏后东说念主疏通平台发文责难此言论为丑化先祖，条款意令郎说念歉。李公羽在《意令郎指苏轼主见“弹压东说念主民不服”于史无据》一文中除指出苏轼莫得主见“弹压东说念主民不服”，同期指出意令郎捏造史实迎合流俗并非初度。

就此记者提醒了《千载浩然苏东坡》的作家汪维宏，汪维宏合计意令郎书中对苏轼的讨论误读好多，“苏东坡亲民爱民，主见以民为本，他怎么会主见弹压东说念主民呢？况且这个词条自己即是矛盾的黑丝 捆绑，救灾、减赋自己即是爱民亲民的义举，与弹压东说念主民不服能同日而说念吗？我合计意令郎是误会了苏东坡的本心，他是主见对盗匪重办不贷的。”

《论河北京东盗匪状》中确凿有主见“弹压东说念主民不服”吗？回到原文看一看就能赢得谜底。宋神宗煕宁七年（1074年）九月，苏轼从杭州离任赶赴密州任职，他深入民生，写出了两千多字的《论河北京东盗匪状》向宋神宗上书，回报河北京东地区（今河北、山东一带）盗匪淘气的问题，明白原因，并提议处置见解肯求宋神宗受理。

《论河北京东盗匪状》一文开篇陈情，论说河北京东地区际遇蝗灾、旱灾，庄稼无法播撒，“方数沉，麦不入土，窃料来岁春夏之际，寇攘为患，甚至当天。”关于老匹夫作念盗匪的原因，苏轼合计是“冒法而为盗则死，畏法而不盗则饥，饥寒之与弃市，均是物化，而赊死之与忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之常。”即作恶当盗匪是死，畏俱律法不妥盗匪即是饿死，傍边都是死，会有东说念主当盗匪是正常的。

接下来苏轼分三点明白原因并给出我方的建议，其一是这一年庄稼收获很差，若夏税不解雇，匹夫缩手缩脚就怕要去作念盗匪，但愿朝廷能把柄履行情况解雇钱粮，不再搜检青苗，让匹夫不至于太苦。其二是指出当地匹夫向来有靠贩卖私盐为生的，往常缺乏无业的卖私盐过活，因此盗匪很少，如今盐税数额宽绰，“穷人贩盐，不外一两贯钱本，偷税则赏重，征税则利轻。欲为农夫，又值凶岁。若不为盗，只有忍饥。是以五六年来，课利日增，盗匪日众。”就此苏轼提议对贩卖盐的小商东说念主三百斤以下的暂时免收税以减弱匹夫生活压力，“若特放三百斤以下盐税半年，则两路之民，东说念主东说念主受赐，穷人有衣食之路，富民无盗匪之忧，其利岂可胜言哉！”其三是苏轼在打听各地的盗匪后发现盗匪横行有一个原因是盗匪我方知说念我方不会被正法，是以就搪塞触作恶律，一样匹夫惦记我方被盗匪抨击是以也不敢密告，因此盗匪横行利弊，对此苏轼合计应当重办这些盗匪，“所贵凶民稍有胆寒，而良民勇于捕告。臣所谓‘衣食之门一开，骨髓之恩都遍，然后信赏必罚，以威克恩，不以幸运废刑，不以灾伤挠法’者，为此也。”

眉山市三苏文化讨论院院长、中国苏轼讨论学会布告长方永江对《论河北京东盗匪状》一文评价为“条分缕析，切中肯綮，深刻了苏轼超凡的政事眼神与隆起的治世智商，今天看来，其中蕴含的民本想想如故具巧合期价值。”

扬子晚报|紫牛新闻记者 沈昭

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